第147章 阿兹特兰自唐山
有了援军，安东清河两县像是注入一股活水，原先颓靡的局势瞬间焕发生机。
除了只保留几个靠近河流的墩堡外，其余的地方的守军民户都是迁到淮河以南来。
朱慈烺在城外忙碌分屋分田，方枝儿则在城内苦读《1421郑和发现美洲》。
因为作为拿回信件的承诺，她必须在朱慈烺返回淮安前，读完并写出报告。
但她的苦读，与别人的苦读不一样。
别人苦读是辛苦理解，而她是真的苦涩地。
尽管有明媚的晨光，但那些正常的文字，却在方枝儿的眼中蠕动跳跃，紮得她两眼发酸，大脑发麻。
如果放空大脑如王台辅当初看《大明真史》一样，那自然无事。
但问题是，她放不下，放不下啊。
按照此文所写，1421年郑和宝船抵达美洲，为美洲送去了大量牲畜与文化，并建立卫所宣慰司。
几乎所有的美洲文明，都接受了来自大明的文明之火。
为什麽玛雅人连轮子都造不出来，却有精密的历法？
为什麽阿兹特克人连铜都不会炼，却有义务教育体系？
为什麽印加人连马都没有，却会建立驰道驿站？
几乎所有的美洲文明，其实都是大明卫所军的後裔建立的。
对此，朱慈烺在书中给出了一个逻辑缜密的论证例子。
在阿兹特克神话中，阿兹特克人的祖先来自北方的阿兹特兰，寻找一个鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊建立城市。
根据朱慈烺的多方论证，如果特兰念快一点就是唐山，阿兹特兰就是“俺自唐山”的意思。
所以阿兹特克人是大明唐山人的後裔！
特兰甚至是与唐山话中的“唐山”的音调是一致的。
当然孤证不立，朱慈烺又引用了一个谜团来获取另一个证据，那就是：
明明是阿兹特兰人，为什麽要自称阿兹特克人呢？
因为他们都明白，他们是客人嘛！
也就是“俺是来自唐山的客人”，简称俺是唐客人，即阿兹特克人。
鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊，则明显是对神话的误传。
是把龟首当成鹰头，将背刺龟壳当成仙人掌，这就是龟蛇双首的玄武。
所以“鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊”其实就是玄武湖。
说阿兹特克是悼明之国，丝毫不为过。
为什麽阿兹特克、玛雅、印加相距甚远，却不约而同地拥有太阳信仰？
很简单，阿兹特克的维齐洛波奇特利，玛雅羽蛇神，印加的因蒂，并非太阳神，而是大明。
朱慈烺在文中特地为这种信仰取了一个名字，那就是——
明神！
方枝儿读到这段的时候晕了过去，以为是梦境，醒来看了一眼又气晕了过去。
这真是人能写出来的东西吗？
如美洲文明这种尤其冷门，几乎没人看的玩意儿，你知道的倒清楚。
像刘泽清到底是忠是奸，你反倒不知道了？
这叫她如何能写读史报告？
可问题是，如果她不写的话，朱慈烺不会把那封信还给她。
要是这期间，朱慈烺脑子一抽，把信拆开看了，或者梅金英拆信看了，那就完了。
无奈之下，她只能将各个章节总结一下，然後中译中，提交给了朱慈烺。
但方枝儿没想到的是，那篇报告被朱慈烺以创新性不足为理由打了回来。
以前都是可以的，这段时间，怎麽又冒出创新性这一茬了？！
没招了，想想信件曝光的後果，方枝儿一咬牙，一跺脚，硬顶着大脑抽痛，写出“印加帝国其实是殷家帝国，库斯科（Cusco）其实是姑苏。”的明真史论文。
写完後她便感觉自己有什麽东西消失了，永远地离开了自己。
这论文，她至今不敢看第二遍。
洗了把脸，用珍珠粉与胭脂化了妆，方枝儿对着铜镜露出一个绝望的微笑，便出门朝着春晖堂走去。
为了方便办公，外加锁拿了刘泽清，朱慈烺已然从豹房搬到了假东平伯府。
至於总统府与一众班底，同样跟着搬去了东平伯府，而东平伯府的牌匾自然换成了总统府。
曾经重檐重栱的藩王形制，对於东平伯是僭越，但对於朱慈烺这位太子却是正好。
将论文放在怀中，方枝儿出了门，转头没走几步，就来到了议事的春晖堂。
准确来说是前春晖堂。
据仆役们所说，因为春类似青，晖可拆成日军，被太子当成刘泽清的通清通倭罪证给收下去了。
如今这春晖堂，被太子根据另一悼明之作《水浒传》命名为聚义厅。
由於是白天上午九时左右天光正好，所以朱慈烺特地将众人叫到聚义厅前的天井院子里议事。
天井方广十余丈，悉以青白石铺砌，隐隐有碧绿之色。
四面檐牙高啄，皆内向作坡势，所谓四水归堂之制，雨下时银瀑如注，声碎石阶，泠然可听。
天井院落内摆放了十几张椅子，朱慈烺自然坐在上首，两侧则是坐着总统府一众文臣武将。
不得不说，相比於当初的宿迁幕府，当前的总统府不仅添加了倪鸾、骆举、沈通明、王燮等新文臣武将，甚至就连郑禧都在末位获得了一个位置。
那些明制的繁琐礼节，朱慈烺向来是不管的。
凡是有人问起，他都会直接会一个“那都是文官瞎编的”，唯有记录在《皇明祖训》上的内容才可信。
他提前於所有人到，靠坐在桌子旁的小几上，一边磕着瓜子，一边跟王台辅唠家常。
具体唠的，便是他王台辅的婚事问题。
徐芍娘当初和王台辅的关系，他都是有目共睹的。
如今王台辅一跃从选贡生变成太子东宫的属官，这可不是什麽小进步。
想想那些内阁辅臣大学士，哪一个不是太子在东宫时的詹事、洗马旧臣？
他们这些走南闯北的戏班出身，虽然见多识广，对於朝堂之事却不熟悉，哪里知道南京与淮安的肮脏交易？
他们只知道，福王这弘光皇帝年纪大，等福王一死，那就是这位抚军太子上位。
基本预定一个皇帝了。
那王台辅起码都是入阁，这等习俗惯例，哪怕是小民都晓得。
如今淮安城中里里外外都有不少人给王台辅介绍婚事了，好在王台辅与徐芍娘是患难共渡过的，还是与庆春班的班主以及芍娘定了婚。
时间具体就是定在秋日。
“三十年河东，三十年河西啊。”问清了情况，朱慈烺喝着茶水笑道，“这下那庆春班主还有什麽话说不成，我说你能封王，你就能封王，你就等着封太师、宁王吧。”
“殿下大德，臣不胜荣幸。”王台辅感激地一拱手。
说完这番话，他忽然话风一转：“太子可要选妃了？毕竟您虚岁都十七了。”
明朝虽无法律，但基本都是十六七岁给太子选妃，甚至都会是太子身份的证明。
当初万历想要立福王，就是迟迟不给皇长子朱常洛选妃，最後才被迫立的皇太子。
“象山啊，你着相了，皇明祖训中有写太子十五成婚吗？”
“呃没有……”
“那就是文官集团後来瞎编的。”朱慈烺丝毫不迟疑地开口，正要继续说，就见方枝儿走了过来。
朱慈烺暂时将注意力从王台辅身上转移走，站直了在方枝儿面前：“方秘书。”
方枝儿连忙拱手行礼，不用再像女子那样万福了。
行完礼，她并不废话，只是将一叠文稿递上。
朱慈烺接过文稿，二话不说，便开始细细起来，边读还要边点头。
“嗯，不错。”这一回，朱慈烺终於对着论文满意地点了点头。
方枝儿才松了一口气，总算告别这真史地狱了，不用再看这份文稿了。
她正要拱手告罪归位，就听朱慈烺还在继续开口：“……不错，以後你在真史馆上课时，就用这个当第一节课的课件吧。”
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除了只保留几个靠近河流的墩堡外，其余的地方的守军民户都是迁到淮河以南来。
朱慈烺在城外忙碌分屋分田，方枝儿则在城内苦读《1421郑和发现美洲》。
因为作为拿回信件的承诺，她必须在朱慈烺返回淮安前，读完并写出报告。
但她的苦读，与别人的苦读不一样。
别人苦读是辛苦理解，而她是真的苦涩地。
尽管有明媚的晨光，但那些正常的文字，却在方枝儿的眼中蠕动跳跃，紮得她两眼发酸，大脑发麻。
如果放空大脑如王台辅当初看《大明真史》一样，那自然无事。
但问题是，她放不下，放不下啊。
按照此文所写，1421年郑和宝船抵达美洲，为美洲送去了大量牲畜与文化，并建立卫所宣慰司。
几乎所有的美洲文明，都接受了来自大明的文明之火。
为什麽玛雅人连轮子都造不出来，却有精密的历法？
为什麽阿兹特克人连铜都不会炼，却有义务教育体系？
为什麽印加人连马都没有，却会建立驰道驿站？
几乎所有的美洲文明，其实都是大明卫所军的後裔建立的。
对此，朱慈烺在书中给出了一个逻辑缜密的论证例子。
在阿兹特克神话中，阿兹特克人的祖先来自北方的阿兹特兰，寻找一个鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊建立城市。
根据朱慈烺的多方论证，如果特兰念快一点就是唐山，阿兹特兰就是“俺自唐山”的意思。
所以阿兹特克人是大明唐山人的後裔！
特兰甚至是与唐山话中的“唐山”的音调是一致的。
当然孤证不立，朱慈烺又引用了一个谜团来获取另一个证据，那就是：
明明是阿兹特兰人，为什麽要自称阿兹特克人呢？
因为他们都明白，他们是客人嘛！
也就是“俺是来自唐山的客人”，简称俺是唐客人，即阿兹特克人。
鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊，则明显是对神话的误传。
是把龟首当成鹰头，将背刺龟壳当成仙人掌，这就是龟蛇双首的玄武。
所以“鹰叼着蛇落在仙人掌的湖泊”其实就是玄武湖。
说阿兹特克是悼明之国，丝毫不为过。
为什麽阿兹特克、玛雅、印加相距甚远，却不约而同地拥有太阳信仰？
很简单，阿兹特克的维齐洛波奇特利，玛雅羽蛇神，印加的因蒂，并非太阳神，而是大明。
朱慈烺在文中特地为这种信仰取了一个名字，那就是——
明神！
方枝儿读到这段的时候晕了过去，以为是梦境，醒来看了一眼又气晕了过去。
这真是人能写出来的东西吗？
如美洲文明这种尤其冷门，几乎没人看的玩意儿，你知道的倒清楚。
像刘泽清到底是忠是奸，你反倒不知道了？
这叫她如何能写读史报告？
可问题是，如果她不写的话，朱慈烺不会把那封信还给她。
要是这期间，朱慈烺脑子一抽，把信拆开看了，或者梅金英拆信看了，那就完了。
无奈之下，她只能将各个章节总结一下，然後中译中，提交给了朱慈烺。
但方枝儿没想到的是，那篇报告被朱慈烺以创新性不足为理由打了回来。
以前都是可以的，这段时间，怎麽又冒出创新性这一茬了？！
没招了，想想信件曝光的後果，方枝儿一咬牙，一跺脚，硬顶着大脑抽痛，写出“印加帝国其实是殷家帝国，库斯科（Cusco）其实是姑苏。”的明真史论文。
写完後她便感觉自己有什麽东西消失了，永远地离开了自己。
这论文，她至今不敢看第二遍。
洗了把脸，用珍珠粉与胭脂化了妆，方枝儿对着铜镜露出一个绝望的微笑，便出门朝着春晖堂走去。
为了方便办公，外加锁拿了刘泽清，朱慈烺已然从豹房搬到了假东平伯府。
至於总统府与一众班底，同样跟着搬去了东平伯府，而东平伯府的牌匾自然换成了总统府。
曾经重檐重栱的藩王形制，对於东平伯是僭越，但对於朱慈烺这位太子却是正好。
将论文放在怀中，方枝儿出了门，转头没走几步，就来到了议事的春晖堂。
准确来说是前春晖堂。
据仆役们所说，因为春类似青，晖可拆成日军，被太子当成刘泽清的通清通倭罪证给收下去了。
如今这春晖堂，被太子根据另一悼明之作《水浒传》命名为聚义厅。
由於是白天上午九时左右天光正好，所以朱慈烺特地将众人叫到聚义厅前的天井院子里议事。
天井方广十余丈，悉以青白石铺砌，隐隐有碧绿之色。
四面檐牙高啄，皆内向作坡势，所谓四水归堂之制，雨下时银瀑如注，声碎石阶，泠然可听。
天井院落内摆放了十几张椅子，朱慈烺自然坐在上首，两侧则是坐着总统府一众文臣武将。
不得不说，相比於当初的宿迁幕府，当前的总统府不仅添加了倪鸾、骆举、沈通明、王燮等新文臣武将，甚至就连郑禧都在末位获得了一个位置。
那些明制的繁琐礼节，朱慈烺向来是不管的。
凡是有人问起，他都会直接会一个“那都是文官瞎编的”，唯有记录在《皇明祖训》上的内容才可信。
他提前於所有人到，靠坐在桌子旁的小几上，一边磕着瓜子，一边跟王台辅唠家常。
具体唠的，便是他王台辅的婚事问题。
徐芍娘当初和王台辅的关系，他都是有目共睹的。
如今王台辅一跃从选贡生变成太子东宫的属官，这可不是什麽小进步。
想想那些内阁辅臣大学士，哪一个不是太子在东宫时的詹事、洗马旧臣？
他们这些走南闯北的戏班出身，虽然见多识广，对於朝堂之事却不熟悉，哪里知道南京与淮安的肮脏交易？
他们只知道，福王这弘光皇帝年纪大，等福王一死，那就是这位抚军太子上位。
基本预定一个皇帝了。
那王台辅起码都是入阁，这等习俗惯例，哪怕是小民都晓得。
如今淮安城中里里外外都有不少人给王台辅介绍婚事了，好在王台辅与徐芍娘是患难共渡过的，还是与庆春班的班主以及芍娘定了婚。
时间具体就是定在秋日。
“三十年河东，三十年河西啊。”问清了情况，朱慈烺喝着茶水笑道，“这下那庆春班主还有什麽话说不成，我说你能封王，你就能封王，你就等着封太师、宁王吧。”
“殿下大德，臣不胜荣幸。”王台辅感激地一拱手。
说完这番话，他忽然话风一转：“太子可要选妃了？毕竟您虚岁都十七了。”
明朝虽无法律，但基本都是十六七岁给太子选妃，甚至都会是太子身份的证明。
当初万历想要立福王，就是迟迟不给皇长子朱常洛选妃，最後才被迫立的皇太子。
“象山啊，你着相了，皇明祖训中有写太子十五成婚吗？”
“呃没有……”
“那就是文官集团後来瞎编的。”朱慈烺丝毫不迟疑地开口，正要继续说，就见方枝儿走了过来。
朱慈烺暂时将注意力从王台辅身上转移走，站直了在方枝儿面前：“方秘书。”
方枝儿连忙拱手行礼，不用再像女子那样万福了。
行完礼，她并不废话，只是将一叠文稿递上。
朱慈烺接过文稿，二话不说，便开始细细起来，边读还要边点头。
“嗯，不错。”这一回，朱慈烺终於对着论文满意地点了点头。
方枝儿才松了一口气，总算告别这真史地狱了，不用再看这份文稿了。
她正要拱手告罪归位，就听朱慈烺还在继续开口：“……不错，以後你在真史馆上课时，就用这个当第一节课的课件吧。”
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