第436章 阵前擒将（上）
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此时被怒火冲昏了头脑的多铎并不知道，这将是他做过最后悔的一件事。
周围的八旗兵立刻往外退了几步，空出一个较大的圆圈。
就像是猫捉老鼠一样，当确定猎物无法逃脱的时候，总是会升起些玩弄的心思。
二十年前的萨尔浒之战，这群人也是留着最后十几人不射杀，任由他们挣扎，最后多付出了几十具尸体的代价。
二十年后的今天，同样如此。
历史是位负责任的好老师，若是有人没有从历史中学到教训，他便会再教一次。
陆知行凝望着从亲兵护卫中缓步走出的骑将。
在他身后仅存的十几人趁机喘了口气。
陆常兴驭马靠近乌兰萨仁，在她身边低声说道：“等会若是情况有变，我带剩余人往南突破撕出一个口子来，你带公子突围。海边定然有人接应，只要到了海边就安全了。”
乌兰萨仁微微点头，没有说话，只是从内衬的裙摆里撕下一大块布条将手臂上淌着血的伤口紧紧缠住。
多铎单手持长枪，摸了摸胸口护心镜上的凹陷，故作豁达地望着不远处手持大刀的陆知行，用蹩脚的汉语说道：“明人，你是刘綎的后人吗？若你是刘綎的后人，只要你能打赢我，我便给你个投降的机会。”
当然，他没有说的是，投降之后将要遭遇的折磨会比战死还要凄惨。
陆知行瞥了他一眼，摇头笑笑：“若我是刘将军的后人，第一根短矛就该将你那野猪脑袋扎爆。”
此言一出，八旗兵中稍微懂一些汉语的人都喧哗了起来。
“野猪”这个汉语词汇在他们之中几乎是禁忌的存在。
在满人原本的文化中，野猪本来是勇猛、强壮的象征。
比如努尔哈赤，“努尔哈”便是野猪的意思，“赤”其实是一个词缀“-Ci”，表示“像……一样的人”，也可以表示“皮”。
于是乎，明人便将努尔哈赤翻译成了“野猪皮”，音译写法则是“奴儿哈赤”。
起初满人还不觉得有什么，后面了解了明人的文化之后，才明白无论是音译的“奴儿哈赤”还是意译的“野猪皮”全都是带着轻蔑意味的。
气得他们急忙派部族有文化的人找补了一下，在由回鹘语转译成的蒙古语再转译成的女真语中，发现了，“努尔”意为“光明”，“哈赤”意为圣子。
但这显然是有些勉强的。举个例子就很好明白了，华夏的村子里有人叫“狗蛋”、“彪子”、“二丫”都很正常，但在这群小孩子忽然有个人叫“光明圣子”，那怕不是就得当邪教处理了，下一步的正确应对应该是“众人拾柴火焰高”。
其实满人类似这样粗犷朴素的名字还有很多。
比如努尔哈赤的两个弟弟舒尔哈齐、雅尔哈齐分别是老虎皮和包子皮的意思，“多尔衮”是獾的意思，寓意机敏勇敢。“多铎”是“胚芽、胎盘”的意思，大概相当于“小豆芽”，一般是孩子出生身体瘦小时取的；“岳托”是“傻子”的意思，做名字的话应该相当于“二愣子”。
没办法，那个时候努尔哈赤的部族还没起家，自然也谈不上什么文化，毕竟他们的文字也是临时赶制出来的，取名字自然也是要取些方便的名字，同时也有取贱名好养活的含义。（1599，努尔哈赤命额尔德尼和噶盖创制本族文字。）
只是这些名字在他们当了皇帝、王爷之后，就稍稍有些奇怪了。
东虏对于这种文字方面的策略很粗暴，就一个字——禁。
不准治下的汉臣、汉民用汉文翻译的名字称呼、记录他们，只能以音译，而且还得尽量用好看的字来音译。
多铎已经很多年没有听过汉人在他们面前提“野猪”这两个字了。
先前伪装的豁达顿时一扫而空，压着的怒气也全部爆发了过来，怒骂了一句陆知行听不懂的满语之后便抄着长枪冲了过来。
只不过他这个样子在陆知行看来倒是真像只发怒的野猪。
怒而哈哧……还怪有形象的。
虽然心里这么想，但陆知行实际上一直保持着对敌人的警惕，在多铎手中的长枪刺来之前，他便已经动了。
破枪式，这是任何兵器都必须要学的一招。
陆知行的破枪式是跟良学的，良的招式都有一个特点，那便是没有招式，他只会教你面对不同的情况应该怎么应对。
比如长枪直刺的时候，则不能后退，非但不能后退还得前进用刀横斩截断对方的攻击。
陆知行用的是重刀，以他的技巧多半是挑不开枪的。
于是乎，良便教了他一个笨方法。
这个笨方法有一个前提，需要一副上好的甲胄。
在前胸位置穿戴加厚的重型扎甲，面对长枪的时候稍稍偏转一下身体，长枪只要不是垂直扎入，便会被甲片划开，即便勉强破甲，也造不成致命伤势。
硬抗对面一枪，然后反手一刀将其做掉，也就是以伤换命的战法。
当然，这一招只能是在没办法的时候使用，毕竟面对长枪的最好方式是用另外一杆更长的长枪对扎。
陆知行知道自己的技巧多半不如对面的将领精湛，所以他从一开始就按照良教的方法制定策略：硬扛着一枪，然后一刀砍断对方的兵刃。
良氏战法第七条：拼不过技巧的时候，就不要拼技巧。
多铎持枪直刺，这一招他只用了大概七成力，留了三分力用于变换招式。
虽然怒气上涌，但他明白，对方既然能统帅一支这么强悍的精锐部队，肯定也是沙场征战多年的高手，只凭一招是不可能取对方性命的，故而这一招主要作用还是试探。
他已经想好自己这一枪被挑飞之后的变招了，无数次沙场经验让他在与敌人交手的时候几乎不需要太多思考，只需凭借本能反应便足以应对。
只是下一瞬，他从来没有遇到的一幕发生了。
那人面对他直刺的长枪既没有左右闪避，也没有用刀挑开，而是直挺挺地撞了上来。
呲！
枪尖传来的震颤反馈清晰地告诉他，他这一枪竟然真的扎中了对方。
多铎瞳孔骤震，心中升起一种不祥的预感。
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二十年后的今天，同样如此。
历史是位负责任的好老师，若是有人没有从历史中学到教训，他便会再教一次。
陆知行凝望着从亲兵护卫中缓步走出的骑将。
在他身后仅存的十几人趁机喘了口气。
陆常兴驭马靠近乌兰萨仁，在她身边低声说道：“等会若是情况有变，我带剩余人往南突破撕出一个口子来，你带公子突围。海边定然有人接应，只要到了海边就安全了。”
乌兰萨仁微微点头，没有说话，只是从内衬的裙摆里撕下一大块布条将手臂上淌着血的伤口紧紧缠住。
多铎单手持长枪，摸了摸胸口护心镜上的凹陷，故作豁达地望着不远处手持大刀的陆知行，用蹩脚的汉语说道：“明人，你是刘綎的后人吗？若你是刘綎的后人，只要你能打赢我，我便给你个投降的机会。”
当然，他没有说的是，投降之后将要遭遇的折磨会比战死还要凄惨。
陆知行瞥了他一眼，摇头笑笑：“若我是刘将军的后人，第一根短矛就该将你那野猪脑袋扎爆。”
此言一出，八旗兵中稍微懂一些汉语的人都喧哗了起来。
“野猪”这个汉语词汇在他们之中几乎是禁忌的存在。
在满人原本的文化中，野猪本来是勇猛、强壮的象征。
比如努尔哈赤，“努尔哈”便是野猪的意思，“赤”其实是一个词缀“-Ci”，表示“像……一样的人”，也可以表示“皮”。
于是乎，明人便将努尔哈赤翻译成了“野猪皮”，音译写法则是“奴儿哈赤”。
起初满人还不觉得有什么，后面了解了明人的文化之后，才明白无论是音译的“奴儿哈赤”还是意译的“野猪皮”全都是带着轻蔑意味的。
气得他们急忙派部族有文化的人找补了一下，在由回鹘语转译成的蒙古语再转译成的女真语中，发现了，“努尔”意为“光明”，“哈赤”意为圣子。
但这显然是有些勉强的。举个例子就很好明白了，华夏的村子里有人叫“狗蛋”、“彪子”、“二丫”都很正常，但在这群小孩子忽然有个人叫“光明圣子”，那怕不是就得当邪教处理了，下一步的正确应对应该是“众人拾柴火焰高”。
其实满人类似这样粗犷朴素的名字还有很多。
比如努尔哈赤的两个弟弟舒尔哈齐、雅尔哈齐分别是老虎皮和包子皮的意思，“多尔衮”是獾的意思，寓意机敏勇敢。“多铎”是“胚芽、胎盘”的意思，大概相当于“小豆芽”，一般是孩子出生身体瘦小时取的；“岳托”是“傻子”的意思，做名字的话应该相当于“二愣子”。
没办法，那个时候努尔哈赤的部族还没起家，自然也谈不上什么文化，毕竟他们的文字也是临时赶制出来的，取名字自然也是要取些方便的名字，同时也有取贱名好养活的含义。（1599，努尔哈赤命额尔德尼和噶盖创制本族文字。）
只是这些名字在他们当了皇帝、王爷之后，就稍稍有些奇怪了。
东虏对于这种文字方面的策略很粗暴，就一个字——禁。
不准治下的汉臣、汉民用汉文翻译的名字称呼、记录他们，只能以音译，而且还得尽量用好看的字来音译。
多铎已经很多年没有听过汉人在他们面前提“野猪”这两个字了。
先前伪装的豁达顿时一扫而空，压着的怒气也全部爆发了过来，怒骂了一句陆知行听不懂的满语之后便抄着长枪冲了过来。
只不过他这个样子在陆知行看来倒是真像只发怒的野猪。
怒而哈哧……还怪有形象的。
虽然心里这么想，但陆知行实际上一直保持着对敌人的警惕，在多铎手中的长枪刺来之前，他便已经动了。
破枪式，这是任何兵器都必须要学的一招。
陆知行的破枪式是跟良学的，良的招式都有一个特点，那便是没有招式，他只会教你面对不同的情况应该怎么应对。
比如长枪直刺的时候，则不能后退，非但不能后退还得前进用刀横斩截断对方的攻击。
陆知行用的是重刀，以他的技巧多半是挑不开枪的。
于是乎，良便教了他一个笨方法。
这个笨方法有一个前提，需要一副上好的甲胄。
在前胸位置穿戴加厚的重型扎甲，面对长枪的时候稍稍偏转一下身体，长枪只要不是垂直扎入，便会被甲片划开，即便勉强破甲，也造不成致命伤势。
硬抗对面一枪，然后反手一刀将其做掉，也就是以伤换命的战法。
当然，这一招只能是在没办法的时候使用，毕竟面对长枪的最好方式是用另外一杆更长的长枪对扎。
陆知行知道自己的技巧多半不如对面的将领精湛，所以他从一开始就按照良教的方法制定策略：硬扛着一枪，然后一刀砍断对方的兵刃。
良氏战法第七条：拼不过技巧的时候，就不要拼技巧。
多铎持枪直刺，这一招他只用了大概七成力，留了三分力用于变换招式。
虽然怒气上涌，但他明白，对方既然能统帅一支这么强悍的精锐部队，肯定也是沙场征战多年的高手，只凭一招是不可能取对方性命的，故而这一招主要作用还是试探。
他已经想好自己这一枪被挑飞之后的变招了，无数次沙场经验让他在与敌人交手的时候几乎不需要太多思考，只需凭借本能反应便足以应对。
只是下一瞬，他从来没有遇到的一幕发生了。
那人面对他直刺的长枪既没有左右闪避，也没有用刀挑开，而是直挺挺地撞了上来。
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